Изобразительные и письменные источники.
(материал подготовил Бринь Д.В., Киев 2006)
Целью данных изыскания является сбор информации в пользу использования тимуридами, а именно, кочевниками, шатров/палаток в бытовых и военных условиях. Необходимость эта появилась в связи с практической и технической невозможностью вывоза на мероприятия среднеазиатской юрты, а также сложность и дороговизна ее изготовления.
Для начала обратимся к письменным источникам.
Клавихо [1], во время своего путешествия ко двору Тимура, довольно часто упоминает шатры у кочевников, населяющих его державу. «А эти люди, что живут в шатрах и прочих домах, не имеют ничего, кроме этих шатров; и зимой и летом они ходят по полям. », в данном отрывке он описал кочевой образ жизни чагатаев. Правда нельзя сказать наверняка, что он имеет ввиду под определением «шатер», т.к. возможно он так назвал юрту. Далее у него следуют более подробные описания: «А когда посланники уже приблизились к тому месту, где стояли шатры сеньора, их [усадили] под навес, сделанный из льняной ткани и украшенный кусочками другой, разных цветов. [Навес] был длинный и поднят на двух палках и натянут на веревках. В поле виднелось много таких навесов; их делают такими длинными и высокими, чтобы они заслоняли солнце и пропускали воздух. Поблизости от этих навесов | стоял большой и высокий павильон, сделанный наподобие шатра, но только квадратный и высотой не менее трех копий, если не больше: стороны его не доходили до земли почти [на длину] копья, а шириной он был шагов в сто… А внутри этой ограды было много шатров и навесов, устроенных по-разному. Среди этих [шатров] стоял один очень высокий, не натянутый на веревках, круглый, стены которого были из прутьев толщиной в копье или больше, переплетенных между собой, подобно сети, а над ними возвышался как будто купол, тоже из прутьев, очень высокий. Этот купол и стены шатра были связаны между собой лентами шириной в руку, доходившими донизу и привязанными также к кольям, вбитым у стен шатра. Этот шатер был так высок, что нельзя было не удивляться, что он держится [только] при помощи этих лент. Поверху [шатер] покрыт красным ковром, а изнутри обшит хлопковой [тканью], подобно одеялу, чтобы не проникало солнце. На нем не было никаких вышивок, ни узоров, только снаружи его опоясывали белые перекрещивающиеся полосы, идущие вдоль. Эти полосы были украшены серебряными позолоченными бляшками, величиной в ладонь, с вставленными в них разными способами [драгоценными] камнями. А кругом всего этого шатра по его середине шла белая льняная полоса в мелкую складочку, как оборка на юбке, вышитая золотыми нитками. И когда дул ветер, складки этого полотна разлетались в разные стороны, и было [это] очень красиво. В шатер вел высокий вход с дверью, сделанной из тонкого тростника, прикрытого красным ковром.». Но и в данном случае нельзя наверняка сказать о распространении шатров в среде кочевников (хотя можем быть уверенны в их, т.е. шатров-палаток, разнообразии вообще), т.к. в цитате идет описание обустройства быта на пиру, а не повседневного жилища кочевника. Также в цитате видим описание необычного, для испанского посла, шатра, т.е. юрты.
У Шереф-ад-дина Йезди [2] есть такие слова: «Победоносное войско привело к Тимуру всех жен, детей и домочадцев его. Его величество отвел им шатры и палатки, оказал им всяческую заботу…» или «По выполнении обычая (давать) пир (той) он роздал ему и его свите столько добра — золота, драгоценных камней, халатов, поясов, оружия, тканей, лошадей, верблюдов, шатров, палаток, барабанов, знамен, дружин и слуг». Как видим, упоминается два определения отдельно - «шатры» и «палатки». Но опять же, эти вещи перечисляются как предметы роскоши, данные Тимуром Тохтамышу. Во время компании, направленной против Золотой Орды, Шереф-ад-дин упоминает вызывающие действия Тимура, с целью показать свою силу и бесстрашие: «В то время Тимур приказал всему войску поставить шатры и палатки, наметы и завесы и в каждом помещении развести по одному или по два огня. Вследствие этого удачного распоряжения, (заставившего неприятелей предположить), что в такое время у них является охота разбивать палатки и варить пищу, страх неприятеля увеличился, и Токтамыш-хан в полном ужасе занялся приведением своей армии в боевой порядок». Также возможно использование и трофейных, возможно не типичных для воинов тимуридов, жилищ захваченных у побежденных кипчаков и розданных войскам: «Жилищем степняков в той безграничной пустыне являются шатры “кутарме", которые делают так, что их не разбирают, а ставят и снимают целиком, а во время передвижений и перекочевок едут, ставя их на телеги. Все они были захвачены в полное распоряжение войск, действующих как (неумолимая) судьба».
В другом отрывке есть не менее интересное упоминание подготовки лагеря на зимовье: «Тимур шел по берегу Куры, но когда пришло известие о бегстве неприятельского войска, он приказал юртчиям выбрать для зимовья подходящий юрт. Прибыв туда, могущественный Тимур расположился близ деревни Фахрабад, в Калын-гунбеде, и все победоносные войска правого и левого крыла, разделив юрты по туманам, стали лагерем...». Мне не совсем понятно, что именно имеется ввиду под «выбрать подходящий юрт для зимовья», но наверняка для обустройства и установки именно юрт, а не шатров, были специальные люди – «юртчи».
Абдал-Раззак [3] так говорит об амуниции монгол, что каждый из солдат в походе должен иметь корма на год, лук, колчан, тридцать стрел и щит. Каждые два всадника должны были иметь запасную лошадь на двоих и каждые десять должны были иметь палатку, две лопаты, кирку, косу, шило, топор, сотню игл, веревку, две шкуры и котелок. Опять же, нет уверенности, что под «палаткой» имеется в виду не юрта, а именно палатка. Но как версию можем рассматривать и палатку. В пользу этой версии можно рассматривать свидетельства Марко Поло, который упомянул небольшую палатку в снаряжении монгола: «…Везут также маленькую палатку укрываться на случай дождя». [4]
Теперь обратимся к изобразительным источникам в иранской миниатюре.
by Ali b. Husayni Bahmani. Shiraz, 1330. Hazine 1479, folio 144b
by Ali b. Husayni Bahmani. Shiraz, 1330. Hazine 1479, folio 145b. [6]
На данных фрагментах иранских миниатюр первой половины 14-го века можно вполне четко представить конструкцию шатра (палаток).
На данной миниатюре более позднего периода (15-16 вв.) можно увидеть большое разнообразие жилищ кочевников. Тут и большой шатер с центральным столбом на растяжках; дальше простые не большие палатки; также присутствуют традиционные юрты. При чем, простые палатки имеют двускатную конструкцию, с откидывающими боковинами. На ранних миниатюрах видим подобную же конструкцию, только больших размеров и с украшениями.
Хождение палаток и шатров в войске тимуридов имело место быть, на то есть источники. Тем более войска состояли не только из кочевников чагатаев. В него входили многие народности покоренных территорий, в том числе и пеший контингент. Единственное что мы не можем наверняка утверждать использование палаток и шатров непосредственно чагатаями, но как версию выдвинуть можем.
Для обоснования палаток в среде кочевников обоатимся к этнографическому материалу Средней Азии, традиции которой во многом остались не изменными. Мы видим, что помимо юрты, среднеазиатские кочевники использовали разнообразные шалашы\палатки, более примитвные, но, как правило, составляющиеся из частей все той же юрты. Как правило их использовали пастухи на выгонах, или охотники, или во время сенокосного периода, в условиях перехода к полукочевому образу жизни. Они имеют разные конструкции и названия. Рассмотрим некотрые из них [7]:
- наиболее простым из них являлся шалаш, составленный из двух решеток и накрытый кошмами;
- другой вид представлял собой как бы купол юрты, без цилиндрических стен. Он составлялся из прямых жердей, поставленных наклонно и несущих вверху обод юрты, накрываемый кошмами (у казахов называется аблайча). По преданию этот вид жилища ввел хан Аблай, для своих войск;
- подобный шалаш имеет и другие названия, типа кос или жаппа. Возможны более простые формы: шалаш из четырех жердей, связанных вверху и покрытых кошмами, площадью 2,5х2,1 м. кв. при высоте 1,6 м;
У монголов, в этнографическом материале, также встречаются простые разборные жилища, типо палаток. Их называют майханы, которые бывают делятся на: джодгор – для одного-двух человек, асар – для большого количества людей. Возможно именно об этих палатках писали в свое время Карпини и Поло [8].
- a6.jpg (15.93 КБ) 7723 просмотра
Источники:
1. Руи Гонсалес де Клавихо. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403-1406). М. Наука. 1990. (пер. И.С.Мироковой). http://www.vostlit.info
2. ШЕРЕФ-АД-ДИН ЙЕЗДИ «ЗАФАР-НАМЭ» ( пер. В. Г. Тизенгаузена). Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М. 1941. http://www.vostlit.info
3. Хилда Хукхэм. Властитель семи созвездий. /Пер. с англ. Г.Хидоятова/. - Ташкент: Адолат, 1994. - 320 с.
4. Джованни дель Плано Карпини. История монгалов., Гильом де Рубрук. Путешествия в восточные страны., Книга Марко Поло. (пер. И. М. Минаева). М. Мысль. 1997. http://www.vostlit.info
5. Позднесредневековые Европейские шатры. http://www.tgorod.ru
6. фрагменты иранских миниатюр Shah-nama (Firdawsi's 'Book of Kings').
7. Е.Б. Абатаев. Юрта – традиционное жилище казахов Южного Алтая //Бийский Государственный Педагогический Университет. http://www.kyrgyz.ru
8. Майдар Дамгинжавын. Памятники истории и культуры Монголии./ взято с сайта «Великая степь»
Бога-а-ато живут кочевые домы...
