автор - Бринь Д.В.
При составлении целостного комплекса костюма кочевника Средней Азии (в частности эпохи Амира Тимура) нельзя упускать немаловажного вопроса, а именно, что носили в зимнюю или ненастную погоду, чем защищались кочевники от ветра, холода, дождя, пыли, снега?
Для этого обратимся к этнографическим и письменным источникам интересующего нас периода. Хотя мы не ограничимся только 15 веком и только регионом Средней Азии, а сделаем обзор чуть шире, охватив также кочевников Центральной Азии, традиции которых во многом схожи, формировались под единым влиянием.
У Клавихо есть упоминание одежды напоминающей плащ:
«Когда окончился пир, один из приближенных сеньора, по имени Хамелак (Шах-Мелик) Мирасса, взял посланников и увел их оттуда, где был сеньор, обрядил их в платья из камки и поверх накинул одежду в виде плаща, которую они надевают, когда холодно. Она была из шелковой ткани на меховой подкладке, а у ворота снаружи [отделана] двумя куницами…» [1]. Увы, сложно сказать о крое этой одежды, но для западноевропейского посла она напомнила плащ. По описанию она сшита из дорогой ткани и подбита дорогой пушниной. Вполне логично предположить, что более низкие сословия использовали материал по дешевле, например тот же войлок или шерсть/сукно. В этнографическом материале региона, у казахов, упоминается суконный плащ - шепкен, который носили поверх одежды в ненастную погоду [2]. Правда крой этой одежды не уточняется. Возможно это тот же шекпен (возможно в публикации допущена - Б.Д.) каракалпаков, он хоть и играл роль плаща от ненастной погоды, но имел вид халата из домотканого сукна из верблюжьей шерсти, который обычно носили осенью или весной.
У Рубрука также упоминаются плащи из войлока, которые защищали монголов от дождя:
«Из войлока они делают также плащи, чепраки и шапки против дождя» [4]. Правда, увы, но о крое этих плащей не говорится ни слова.
Зимой упоминается другая одежда – шуба или тулуп. Карпини вот что пишет о зимней одежде монголов: «Полушубки, какого бы рода они ни были, шьются таким же образом [как и халат], но верхний полушубок имеет волосы снаружи, а сзади он открыт, но у него есть один хвостик, висящий назад до колен.»[3]. Рубрук описывает зимнюю одежду таким образом: «И зимою они всегда делают себе по меньшей мере две шубы: одну, волос которой обращен к телу, а другую, волос которой находится наружу к ветру и снегам. Эти шубы по большей части сшиты из шкур волчьих и лисьих или из шкур павианов (papionibus); пока Татары сидят в доме, они носят другую шубу, более нежную. Бедные приготовляют верхние шубы из шкур собачьих или козьих.»[4]. В этнографичекском материале по монголам есть упоминание подобного кроя верхней одежды, которую носили в ненастную погоду: плащ цув из красного сукна с желтой каймой. Кроится он также как халат, но передние полы у него короткие, до талии, а сзади до талии идет разрез. К нему прилагается капюшон в форме четырехугольника, скругленный по одному углу на затылке. К передним концам капюшона пришивались тесемки, сам капюшон к плащу не пришивался. Увы, но мы не можем утверждать о хождении цува в среде кочевников средневековой Монголии и Средней Азии, но некоторые сходства с описанием данные Рубруком прослеживаются.
Нижние халаты также утеплялись: «Богатые также подшивают себе платье шелковыми охлопками, которые весьма мягки, легки и теплы. Бедные подшивают платье полотном, хлопчатой бумагой и более нежной шерстью, которую они могут извлечь из более грубой.»[4].
В этнографическом материале региона упоминаются такие зимние одежды как длинная шуба с крытым верхом - "ишик" или овчинный тулуп - "тон", по покрою не отличавшиеся от халата [2].
В иранских миниатюрах также встречается зимняя одежда [5]. Судя с изображения, она имеет такой же покрой, как и халат, что подтверждается средневековыми письменными и этнографическими источниками. По вороту, подолу и рукавам видна меховая опушка. Скорее всего, изображен зимний шуба с дорогой покрышкой или утепленный халат, подбитый пушниной, аналогично этнографическому «ишику».
Выводы:
В рамках целостности комплекса, для защиты от ненастной погоды предлагается иметь в наличие верхнюю одежду в виде шубы (зимой; мех зависит от социального статуса) мехом внутрь и\или утепленного халата (шерстяного многослойного или подбитого ватными охлопками). Также к комплексу рекомендуется войлочный колпак с меховым оформлением и утеплением. Подобные мы можем наблюдать на иранских миниатюрах интересующего нас периода.
Также, немаловажно будет защитить от непогоды другие части тела. В холодную погоду, согласно этнографическому материалу Центральной и Средней Азии, надевали вторые штаны, которые делались из овчины, крашеной мягкой кожи или шерстяной ткани [2]. Подобное же упоминание есть у Рубрука: «Они устрояют также шаровары из кож.»[4]. Обувь, как версия на основании этнографического материала, предлагается такая: войлочный (стеганый) ичиг-чулок, наподобие тех, что носят монголы в гутулах и кожаный сапог-гутул/туфля. Внешне и по своим свойствам эта обувь напоминает валенок. Кисти рук от холода защищались, как правило, длинными рукавами халата. В могильниках Северного Кавказа были найдены рукавички, датируемые золотоордынским временем, но оснований предлагать их к комплексу кочевника Средней Азии у нас нет. Изображение перчаток у кочевников мы можем наблюдать в ряде иранских миниатюр с 14 по 16 века.
Но эти перчатки изображены исключительно при «соколиной» охоте, как защитный элемент от когтей хищной птицы, что используется в охоте и по сей день.
Увы, но источников в пользу использование перчаток\варежек в военных или в бытовых условиях, для защиты кистей рук от холода, в изобразительных и письменных источниках не обнаружены.
Источники:
1. Руи Гонсалес де Клавихо. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403-1406). М. Наука. 1990. пер. И. С. Мироковой.
2. Гадло А.В. Этнография народов Средней Азии и Закавказья традиционная культура Учебное пособие. СПб., 1998.
3. Джиованни Дель Плано Карпини, «История Монгалов», в пер. А.И.Малеина. М., 1957.
4. Гильом де Рубрук, «Путешествие в восточные страны», в пер. А.И.Малеина. М., 1957.
5. Иранские миниатюры Сарайского альбома.
Статья со старого ресурса ВИК "Орда".
примечание от Бринь Д.В. ака Timurid: Статья 2006 года, морально устарела и требует переосмысления и значительных доработок с привлечением новых источников.
Социальная группа - ремесленники среднего достатка. Регион - Персия, конкретно - пограничье Ирана и Афганистана. Период - ну пусть будет страшновековье до 17 века.